佛說菩薩修行四法經

佛說菩薩修行四法經、四依止

於此末法時。深生淨信心。能持正法行

佛說菩薩修行四法經

如是我聞一時佛在舍衛國祇樹給孤獨園，與大比丘眾千二百五十人俱。爾時世尊告諸比丘：「汝等已得無量善利，當求無上佛大菩提。何以故？佛菩提者，世、出世間無等等故。若未來世諸眾生等，發意欲求佛菩提者，當修四法。

何等為四？

一者、當發大菩提心，寧失身命，不應退轉。

二者、應當親近善友，寧失身命，不應遠離。

三者、應修忍辱柔和，寧失身命，不生瞋恚。

四者、當依寂靜之處，寧失身命，不思憒閙。

諸善男子！如是四法，菩薩摩訶薩應當修學。爾時世尊即說偈言：

諸欲求勝果。當發菩提心

策勤精進行。須依善知識

忍辱佛所讚。稱為有力人

空閑聖所居。無畏猶師子

爾時世尊說此偈已，復作是言：「諸有智慧大慈悲者，能修如上四種之法，其人則能解脫生死，出離魔網，成等正覺，得大涅槃。」

爾時世尊說此經已，彼諸比丘及諸菩薩聞佛所說，皆大歡喜，信受奉行，作禮而去。

大唐天竺三藏地婆訶羅譯大正藏經第17冊No.0773

四依止

上述所言善知識，如未能辨別，則應以大般涅槃經世尊所教誡的【四依止】為修行依止準則:-

一者、【依法不依人】

二者、【依義(法義)不依語(語義)】

三者、【依智(般若智慧)不依識(意識形態)】

四者、【依了義經，不依不了義經】

圓覺經要解:〔節錄〕

『欲修行者當求解正知見人，深解法空、無相、無作、無生、無滅，了達諸法從本已來究竟平等性相如如住於實際，是名真善知識』。

『知識者善能知真識妄，如病識藥』。

『善男子，末世眾生將發大心求善知識欲修行者，當求一切正知見人，心不住相，不著聲聞緣覺境界，雖現塵勞心恒清淨，示有諸過讚歎梵行，不令眾生入不律儀，求如是人，即得成就阿耨多羅三藐三菩提』。

末法境況

虛空藏菩薩所問經〔摘錄〕

爾時大虛空藏菩薩白佛言。世尊如來於無量阿僧祇劫之所積集。甚深難得阿耨多羅三藐三菩提法。於佛滅後誰當奉持。時彼眾中有六十俱胝菩薩摩訶薩。即從座起合掌禮佛。異口同音說伽他曰。

〔伽他，頌言〕

如來滅度後我等悉皆能不惜於身命護持佛正法

捨一切名利及離諸眷屬不捨此正法為證佛智故

毀呰及罵辱 麁言不善語由護正法故如此皆能忍

輕賤及掉弄誹謗不稱讚如此悉皆忍為持此經故

當來諸苾芻往相希名利為魔之伴黨於法為障礙

毀戒破法者親近於俗人貪著供養故不專求正法

好習於外道無知懷憍慢自讚歎己身惱亂寂靜者

棄捨阿蘭若常樂無利言好習惡呪術計著於身見

或樂知僧事與僧作留難捨離於禪誦交雜諸世務

常求於利養不樂戒多聞雖行於布施心恒懷雜染

計種種我相但念於乞食樂往白衣家論說世俗事

田農諸俗務貿易并販賣好作如是事自稱是沙門

堅執於諸有計著種種見聞說真空法怖畏如深嶮

不信有業果言無後世報但作虛誑語非法言是法

惡世中苾芻自在力如王於此末法時我能持正法

於諸修多羅不求亦不讀各自師己見執異互相非

所有深經典與解脫相應於如是正法心皆不樂說

及樂世俗論稱揚為希有如斯惡人輩不久滅正法

微妙甚深經文義俱善巧於彼惡世時悉皆被滅壞

非法無道王人庶皆流竄於如是惡世無不懷恐怖

我等悉皆能處如是末世護持佛所說無上之正法

以慈於有情設破於正法亦起悲愍心由持此經故

若見持戒人起於貪愛心我以憐念故方便令棄捨

若見惡心者謗毀於正法為之起慈悲令見我歡喜

隨力護彼人不加麁惡語亦不與之言彼當自安住

復以四攝行成熟彼等人又令生警覺省悟虛妄過

我當捨憒閙 住於阿蘭若不親近俗務猶如鹿自在

少求及知足修行四聖種住戒及頭陀具禪定智慧

我當無間修調柔靜解脫若入於聚落為說微妙法

若有求法者令遠住空閑寂嘿自修持常安於法樂

若有於現前作諸過失者我為利眾生當自觀身行

住法常寂靜於敬與不敬安住如須彌不染世間法

我當為導師苾芻毀戒者來加以惡言觀是自受業

亦不起報心於他無害想常住於正法此非我應作

我是於沙門彼無沙門行聞我正教誨則謗修多羅

或斷於耳鼻亦不樂見我若聞實警覺則謗於正法

當來諸苾蒭 受持正法者為其作留難不令聞正法

於王離間語破壞於大眾我等承佛力皆今得聞法

當彼惡世時寧捨於身命為持正法故作眾生利益

先知他意樂後方共語言當來大怖時住是真實行

我問世間眼法王光明尊由持此經典為得幾所福

大廣智大興善寺三藏沙門不空譯 大正藏經第13冊No.0404